Вспоминая Святые Соловецкие Острова.

Феофилакт Болгарский, блж. (†1107) между которыми и мы все жили некогда по нашим плотским похотям, исполняя желания плоти и помыслов Не этим только успокаивает их, говоря, что греховность наша происходила от диавола, но и тем, что и сам себя, и всех прочих ставил в одно с ними положение; так как никто не был безгрешен. Похотями плоти называет те, которые происходят от плотского мудрования. Что он здесь не порицает плоти, — это ясно. Ибо сказав: исполняя желания плоти, присовокупляет: и помыслов, то есть не помышляя ни о чем духовном. Поэтому не плоть достойна осуждения, но помышление, которое влечет к страстным удовольствиям. Или же таким образом: мы оскверняем ум, помышляя злое, и плоть, совершая это. А делами плоти можешь считать прелюбодеяние и тому подобное, а делом помыслов — зависть, злопамятство и тому подобное. и были по природе чадами гнева, как и прочие Это сказано вместо: — мы оскорбляем и прогневляем Бога, и ничто другое были на самом деле, как гнев; подобно тому, как дитя человеческое по природе есть человек, так и мы. И как сынами геенны и сынами погибели называются достойные того, так и чадами гнева называются делающие достойное гнева. Слово же по природе поставлено вместо: истинно и подлинно, как и прочие, ибо никто не был свободен от гнева.

Ефесянам, 1:22–2:3 1:22 [Зач. 219] и все по­корил под но­ги Его, и пос­та­вил Его вы­ше все­го, гла­вою Церк­ви, 1:23 ко­торая есть Те­ло Его, пол­но­та На­пол­ня­юще­го все во всем. 2:1 И вас, мерт­вых по прес­тупле­ни­ям и гре­хам ва­шим, 2:2 в ко­торых вы не­ког­да жи­ли, по обы­чаю ми­ра се­го, по во­ле кня­зя, гос­подс­тву­юще­го в воз­ду­хе, ду­ха, дей­ству­юще­го ны­не в сы­нах про­тив­ле­ния, 2:3 меж­ду ко­торы­ми и мы все жи­ли не­ког­да по на­шим плотс­ким по­хотям, ис­полняя же­лания пло­ти и по­мыс­лов, и бы­ли по при­роде ча­дами гне­ва, как и про­чие,